第二章 康健论的康与健
三、健与康的两个维度对应“物质与意识”
中国古代汉语中，“健”与“康”是两个单义词，并没有“康健”连用的状况。健，包括 了物资丰足，饮食无忧，肌体满足，物质保障充分，经济积累完善；康，体现为获取健能健力 的智慧与能力。康的水平越高，其精神世界越充实，康德的境界、思想和行为越符合真善美的 本质，康的能量越大，越具有精神愉悦，信仰坚定，高尚的情操的特征。
值得令人兴奋的是，当我们将传统的健康概念拆分成“健”与“康”时，立即就能清晰地 认识到 “健”与“康”涉及健康的两个不同关系，“健者”与“康者”具有不同的含义。关键在于无论个体还是人类社会的总体，健与康这两个维度恰恰对应“物质与意识”这两个最基 本的哲学概念和体系。
康健论如此重新定义和分析健康，从最基本的认识论上，从健康的价值定位和目标上，给 我们认识自我、认识主观和客观世界，提供了非常重要的途径、方向和方法。
康健论是建立在康健基础上的认识论，梳理健康和康健内涵和顺序，着重强调“康”对“健” 的引领与规范作用。因此对于践行人类的康健梦想具有重大的实践意义，而且有望成为人类解开迷雾化解纷争的金钥匙。
康健论不否认物质的重要性，但强调人对物质的需求受两种主要意识支配，一是优化生命 整体的本能意识，一是优化社会整体的优良智慧。人并不是生理上的需要得到了绝对的满足才 寻求安全、感情、尊重、自我实现。
无论是微观的人还是宏观的社会，不同的人对于足够保证自己生存的需求的标准不同。不 同的社会条件和环境下，人们的物质需要和精神需求不尽相同。重要的是，人同时存在生理上 和精神上的需求，人在什么程度上感觉到“满足”，恰恰取决于人的康识的水平和高度。
康健论认为，健提供了生命力，保障了生命体的延续，不论是先天基因还是后天培养，健 应当(也必须)保持在一个合理的水平上；但是，健并不能完全决定人的生命和生活的境界。人 类的个体和整体的最优化最终由康识康慧和康能康为所决定，康的意识和物质相互作用才构成 了个人生命生活的最优化。
